是外来者，这点倒是引起了宋从心的注意。他们随着格桑梅朵的指引走进村寨，乌巴拉寨的规模虽然不算庞大，但其建筑风格与街道都能看出其丰富的底蕴与久远的历史。寨民的屋舍巍峨高大，造型优美，风格突出，并且在细节上能看出不少宗教的元素。民房的外墙涂抹着红色的染料，拾级而下时，能看见远处威仪林立在高处的寺院与佛塔，白色的佛塔在天光下显得神圣而又肃穆。
&esp;&esp;“那里便是神子和祭司们的清修之处了。”格桑梅朵朝着白塔的方向行礼参拜，十分恭敬虔诚。
&esp;&esp;格桑梅朵的态度让人感到十分奇怪，她对雪山神女的哀思并非假的，但她对蟠龙神的信仰也十分虔诚。宋从心下意识地看了兰因一眼，兰因似有所觉，他对她摇了摇头，表示自己没有异样的发现。
&esp;&esp;穿过村寨平整的街道时，随处可见住宅院子中忙碌的人群。眼下日头未落，寨民都外出劳作，守在家里的基本都是半大的孩子……
&esp;&esp;咦？宋从心脚步微微一顿，她再次看向兰因，却发现兰因也静静地望着她。
&esp;&esp;眼神蜻蜓点水般的一触即离之后，两人心里都已然有数，先前一个怪异的线索浮出水面，让人不敢深思。
&esp;&esp;——乌巴拉寨中，没有老人。
&esp;&esp;除了孩子以外，其余的都是青壮。
&esp;&esp;背对着格桑梅朵，兰因比划了一个手势，宋从心也突然想起那过分年轻的“卓玛妈妈”，以及他们刚刚进入村寨时，那在河岸上小跑而过，扑入一个年轻女子怀中的孩子。
&esp;&esp;当时那个孩子口中喊着“阿乙”。
&esp;&esp;“阿乙”，是“奶奶”的意思。
&esp;&esp;第184章
&esp;&esp;此世有长生之法。
&esp;&esp;然而，除了修行天之道的修士之外，其余的长生之法不是旁门左道便是后患无穷，更甚者还有不少害人害己的邪法。
&esp;&esp;宋从心初来乍到时便曾经思考过若人人皆可长生，这个世界会变成何种模样？人人皆可长生意味着人口过盛，意味着资源紧缺，为了获取资源，竞争与纠纷势必增多，社会将会倒退会原始森林物竞天择、适者生存的生态圈。而如果族群不想内部损耗，另一条路便是对外扩张，人们会以极快的速度发展技艺或是别的什么，以期望奔向更广袤无垠的宇宙，去寻找更庞大、更适合生存的领土。
&esp;&esp;这些问题很现实，但对于眼下的境况而言并没有太大的意义。当时还在襁褓中的宋从心之所以思考这些，也纯粹只是因为太过无聊而已。
&esp;&esp;而后来，当宋从心真正走上这条漫长得看不见尽头的长生之路时，她便发现，天道其实已经回答了她所有的问题。修行正统天之道的修士从人羽化成仙的过程，完全可以被解读为一个生命体进化成更高等也更适合宇宙生存的生命体的全过程。
&esp;&esp;首先，最基本的修士入门的基础“辟谷”，“不食五谷”便是从根本上断却了生存资源的争夺；其次，修成金丹后的“肺腑清气自生”极大地提高了修士的生存能力，相当于在人体内建立了一套自循环，隔绝了外界污染的同时也改变了修士对生存环境的依赖；再则，修士难以孕育后嗣，哪怕是传承千年的修真望族，他们也只能从庞大的宗族谱系中寻找资质较为出众的继承者，其根基依旧还是修为较低的修士或是普通的凡人。
&esp;&esp;而修士最终“超出三界外，跳出五行中”的飞升也很好理解：星球的资源已经无法满足高等生命体的需求了，可不就是要奔向广袤的宇宙了吗？
&esp;&esp;宋从心第一次将这些概念串联起来时只觉得自己被棒槌打了，整个人都是懵的。这对于华夏人来说可一点都不浪漫，但从天道的角度上来看真是把众生安排得明明白白的。不过这些问题在得到解答的同时也衍生出了另外的问题，那便是修道中的“太上忘情”究竟是因为什么？
&esp;&esp;虽说大道三千，殊途同归。但这三千大道往往都是源于对某个目标的执着，譬如剑，譬如刀，譬如法，譬如道。但唯独对于“情”之一字，无论是佛门还是道门，其统一的说法都是看开以及放下，三千道途的同归之路都是内窥本心，识破因果无常。
&esp;&esp;对于天道而言，为人时的爱憎情愁离合悲欢，难道都是应该被当做糟粕而舍弃的吗？
&esp;&esp;宋从心的这个困惑，后来却是在外道的身上得到了解答。她曾经见过为了求得长生而不惜残害了一整个村镇的外道教徒，他们在与人对话时情绪激动，神智狂乱，后来更是在宋从心面前化作了一团蠕动的巨大肉块。于是，宋从心便明白了。
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